Введение

Церковь адвентистов в Северной Америке завалена проблемами. За последние три десятилетия мы потеряли около пятидесяти процентов нашей молодежи. Стало крайне сложно находить молодых людей, желающих заниматься христианским служением. В наших общинах определенно заметно отсутствие людей в возрасте между тридцатью и сорока. Финансовые проблемы заставили многих руководителей ввести строгие меры воздержания в расходах. Кроме того, каждая попытка внести какую-либо жизнь в церковь, будь то христоцентричное проповедование, возрождение богослужения или другие формы возрождения Духа, как правило встречает критику и испуганное осуждение церковных чиновником всех мастей. Это все не хорошие новости.

С другой, положительной стороны, адвентисты – это самая быстрорастущая международная организация в мире. В терминах миссионерской работы, развития образовательных, медицинских и гуманитарных организаций все еще не существует другой организации, способной достойно соперничать с адвентистами. От скромного начала как маленькой адвентистской секты, наша церковь сегодня распространилась в более чем 85% стран мира, и более 90% адвентистского населения, насчитывающего 7,1 миллион членов, живут вне Соединенных Штатов.

Однако, подобно многим другим деноминациям, адвентизм столкнулся со сложной проблемой сохранения уникальных особенностей церкви без превращения ее в изолированную секту, утратившую всякую связь с реальностью. Имеет ли церковь сегодня особую весть, сконцентрированную на самых важных нуждах современного человека? Возвещается ли эта весть в Северной Америке достаточно эффективно сегодня, или мы нуждаемся в серьезной переоценке? Может ли церковь доверить новому поколению молодых людей задачу переопределения значения адвентизма для последнего десятилетия двадцатого века? Может ли церковь позволить себе не доверять им эту задачу?

Целью этой книги и является такое переопределение. Часть первая (гл. 1—3) сконцентрируются на проблемах, с которыми сталкивается североамериканский адвентизм в глазах молодежи, и необходимости радикальных перемен в том, как церковь относится к этим проблемам. Часть вторая (гл. 4 и 5) исследует основание и корни адвентизма, показывая природу здоровой религии, центральность Христа в религиозном движении и долг адвентизма по отношению к предыдущим движениям. Часть третья (гл. 6—12) показывает, как адвентизм относился и относится к основным доктринам христианства. Часть четвертая (гл. 13—19) рассматривает отличительные черты адвентистской теологии и то, какой вклад они вносят в христианское сознание в целом. Наконец, часть пятая (гл. 20—30) применяет христоцентричную адвентистскую теологию к различным ситуациям, возникающим в отношении семьи, церкви, школы, миссии, денег, богослужения, исцелений, харизматического возрождения, политических вопросов, социальной этики, экуменизма и служения миру.

Материалы этой книги были собраны на протяжении последних пяти лет. Во многих случаях они служат просто пересмотром моих лекций или проповедей, а также статей, появившихся в последнее время в адвентистской периодике. Задача приведения такого количества самого разнообразного материала в некое подобие единого целого никогда не была легкой, но я верю, что разные вопросы и проблемы, которые поднимаются мной в этой книге связаны моим стремлением видеть адвентизм верным Божьему самооткровению, явленному в Иисусе Христе и через Него, и служащим нуждам нового поколения адвентистской молодежи. Цель этой книги – возвеличить Христа и Его Дух в каждой главе. Я надеюсь, что адвентисты, равно как и все остальные при чтении этой книги примут слова Иоанна Крестителя как свои собственные: «Ему должно расти, а мне умалаться» (Ин. 3:30).

Зачем эта книга?

Карен выросла в хорошей адвентистской семье. Ее отец был известным церковным руководителем, а мать – никогда не устающей домохозяйкой, работавшей еще и секретарем в офисе конференции на полставки и руководителем субботней школы в общине. Карен посещала адвентистскую школу с первого класса до самого колледжа и окончила начальную, среднюю школы и колледж, получив дипломы с отличием. Будучи в школе она никогда не задавала вопросов о церковном вероучении и не имела никаких сомнений в церкви и ее учении. После окончания колледжа она вышла замуж за хорошего молодого человека, готовившего себя на пасторское служение. У них родилось двое детей и их семья была похожа на образец «христианского дома». Однако, когда ей исполнилось тридцать с чем-то, Карен внезапно оставила мужа, семью, церковь и поселилась с человеком, жизнь которого никак не соответствовала адвентистским стандартам.

Задним числом оказалось, что Карен никогда так и не восприняла веру «внутрь себя». Она была передана ей родителями и учителями, была по-видимому принята, но так и не стала лично осознанной и впитанной. Религия и вера должна переопределяться заново для каждого нового поколения, если она желает остаться живой, динамичной, имеющей отношение к жизни и сильной. Когда такое переопределение не происходит в период школы или колледжа, вполне вероятно, что оно все-таки произойдет позднее, но тогда последствия этого могут оказаться гораздо более плачевными, чем в случае с Карен.

Существует достаточно свидетельств, что молодые адвентисты по большому счету не умеют критически оценивать собственную веру, задавать вопросы, переосмысливать и переопределять ее для себя. Они не научены конструктивно подходить к сомнениям, глядеть им в лицо и честно разбирать их. Как мы увидим в главе 2, адвентистская молодежь гораздо менее способны принимать осознанные нравственные решения, чем основная масса молодежи. Недавнее исследование молодых христиан, названное Valuegenesis и признанное самым масштабным исследованием протестантской молодежи, когда-либо проведенным какой-либо деноминацией, показало, что адвентистские дети, учащиеся в старших классах, находят свою церковь гораздо менее располагающей к мышлению и задаванию вопросов, чем их сверстники их других христианских деноминаций (см. Диаграмма 1).

Цель этой книги – стимулировать мышление внутри адвентистской субкультуры и показать модель переопределения веры для студентов богословских факультетов, которые используют эту книгу как учебник. Хотя много книг об адвентистском вероучении и жизни были написаны в прошлом, они носили либо апологетический, либо описательный характер, не имеющий целью побудить кого-либо к переопределению, либо были совсем уже критическими, написанными бывшими адвентистами, лишенными своих иллюзий. Эта книга – не критика адвентизма, но точка зрения на то, как адвентистские доктрины и верования могут быть применены и переопределены сегодня в нашем мире, изменяющемся со скоростью света.

Диаграмма 1¹.

Процент студентов, ответивших «верно» и «абсолютно верно»
на три вопроса, касающиеся атмосферы мышления в общинах их деноминации.

При написании этой книги автор думал о новом поколении адвентистов. На протяжении последних 18 лет я работал с адвентистской молодежью и вникал в ее проблемы. Шесть из восемнадцать лет я провел в качестве молодежного пастора и преподавателя религии в школе. Последующие двенадцать лет я проработал пастором в университете Ла Сьерра. Мои взгляды, представленные в этой книге, в огромной степени были сформированы этим опытом. Моя молитва, чтобы эта книга попала в руки к людям с открытым умом, желающим помочь другим принять Святого Духа в сердца, и более всего, чтобы эта книга послужила славе Божьей.

Примечания

1. Неизданные результаты исследований Valuegenesis, проведенного Search Institute.

Вместо предисловия

Прошло уже несколько лет с тех пор, как эта книга оказалась у меня в руках. В то время (1999 год) она произвела на меня неизгладимое впечатление, которое стало началом пути... Впрочем, в последнее время я стараюсь воздерживаться от подобного рода фраз.

Одним словом, я начал ее переводить, с согласия автора, доктора Стивена Дейли, с которым имел удовольствие переписываться некоторое время, хотя потом эта связь прервалась. Долгое время она хранилась у меня в документах, и в силу разных обстоятельств мне было не до нее, поэтому перевод так и остался незавершенным и вряд ли когда-нибудь будет доделан до конца. (Кстати, если кто-либо захочет взяться за этот труд, спишитесь со мной, и я смогу выслать вам копию книги).

На сегодняшний день я довольно далек от проблем и вопросов, поднимаемых в этой книге. Однако, есть достаточно много людей, которые просили меня сделать этот текст доступным более широкой общественности (кстати, мне даже удалось поместить его распечатку в библиотеку одного очень христианского учебного заведения), поэтому, помня, как я был впечатлен этой книгой сам (а также оценивая ее влияние на собственный духовный опыт исключительно положительно), я решил выложить переведенные главы здесь.

Далее следует дать несколько предупреждений и оговорок.

Во-первых, поскольку в момент первоначального знакомства с этим трудом я был весьма утвержденным адвентистом, в процессе чтения книга неоднократно выбрасывалась из окон, ударялась о стены и т.д. Берегите мониторы.

Во-вторых, разрешение автора на публикацию на русском языке не получено, поэтому при возникновении претензий с его стороны текст будет удален.

В-третьих, несмотря на возможность оставления комментариев по поводу прочитанного, я не намерен дискутировать по поводу проблематики книги.

И последнее: специфика блога предполагает, что наиболее поздние посты располагаются сверху, поэтому книгу придется читать задом наперед: снизу вверх. Кто запутался, я не виноват.

Это же относится и к содержанию, кстати. :)